Costantino Nigra : Quaderno 32 - Lia e Timbò: la donna che sfidò le regole

 

Lia e Timbò: quando l'astuzia di una donna sfida il potere maschile

Una ballata piemontese raccolta da Costantino Nigra racconta una storia sorprendentemente attuale di libertà, identità e coraggio.

Immaginiamo Asti in una luminosa giornata di primavera, durante gli anni del Risorgimento. 

Le strade acciottolate risuonano di passi, le botteghe si affacciano sulle piazze e le campane accompagnano la vita quotidiana. 

Tra mercanti, artigiani e viandanti, le donne vivono in una società nella quale la famiglia, il matrimonio e la reputazione influenzano profondamente le loro possibilità di scelta.

È in questa atmosfera, ricostruita idealmente, che possiamo ambientare una storia tramandata dalla tradizione orale piemontese: Lia e Timbò.

La ballata, numero 52 dei Canti popolari del Piemonte, fu pubblicata da Costantino Nigra nel 1888. La sua origine potrebbe essere molto più antica e non è possibile stabilire con certezza dove si svolgessero gli avvenimenti narrati.

Una partita a carte e una proposta inattesa

La vicenda comincia con Lia e Timbò impegnati in una partita a carte.

L'uomo propone alla giovane di trascorrere una notte con lui, promettendole in cambio sette castelli, nove ville e numerosi cavalli.

È una proposta che rivela un evidente squilibrio di potere: la ricchezza maschile viene utilizzata per ottenere la disponibilità della donna.

Ma Lia non si comporta come Timbò si aspetta.

Riflette, prepara un piano e decide di affrontare la situazione con intelligenza.

Il travestimento che cambia la storia

Lia indossa gli abiti di un giovane cadetto, completa il travestimento con una spada e un cappello piumato e si presenta all'appuntamento.

Trascorre la notte con Timbò, ma attraverso l'espediente del travestimento evita di assumere il ruolo che l'uomo aveva immaginato per lei.

Al mattino pretende il rispetto della promessa e chiede l'intervento di un notaio per formalizzare il trasferimento dei beni.

È uno dei momenti più significativi della ballata.Lia non si limita a difendere la propria libertà: utilizza le regole stabilite dall'uomo per capovolgere il rapporto di forza.

Timbò, sconfitto dall'astuzia della giovane, le propone infine il matrimonio.

La ballata, però, non ci racconta se Lia accetti.

La donna nella società dell'Ottocento

Nella società piemontese ottocentesca, le opportunità femminili erano spesso condizionate dalla posizione economica, dall'autorità familiare e dalle convenzioni matrimoniali.

Lia rappresenta una figura narrativa particolarmente interessante perché non attende che qualcuno intervenga per salvarla.

Prende decisioni, costruisce una strategia e difende i propri interessi.
Il travestimento maschile assume così un possibile significato simbolico: indossando gli abiti di un uomo, Lia conquista temporaneamente una libertà di movimento e un'autorità che la società non riconosceva nella stessa misura alle donne.

Questa è una lettura contemporanea del racconto, non una certezza sulle intenzioni di chi lo cantava.

Una lettura psicologica: intelligenza e autonomia

Dal punto di vista psicologico, la vicenda offre una riflessione sulle relazioni di potere.
Timbò crede di controllare la situazione perché possiede la ricchezza e stabilisce le condizioni della proposta.

Lia, invece, cambia il significato della sfida.
Non ricorre alla violenza e non affronta direttamente l'uomo sul terreno della forza. Utilizza la creatività, il linguaggio e la capacità di prevedere le conseguenze delle proprie azioni

La sua strategia può essere interpretata come un'affermazione di autonomia personale.
Non si tratta di attribuire caratteristiche cliniche ai personaggi, ma di riconoscere dinamiche relazionali che conservano interesse anche oggi.

Una ballata tra musica e tradizione orale

Costantino Nigra, protagonista della vita diplomatica risorgimentale, dedicò una parte importante dei propri studi alla raccolta dei canti popolari piemontesi.

Di Lia e Timbò documentò due versioni, provenienti rispettivamente da Torino e dall'area di La Morra.

Le differenze fra i testi mostrano come le ballate cambiassero durante la trasmissione orale.

L'edizione originale del 1888 non presenta una melodia specifica per questo canto. Esistono tuttavia successive testimonianze sonore catalogate in archivi etnografici.

Non sono state individuate fonti attendibili che confermino rappresentazioni specifiche della vicenda nei teatri dei burattini, negli spettacoli dei saltimbanchi o nelle compagnie teatrali dialettali.

Allo stesso modo, non vi sono elementi sufficienti per considerare Lia e Timbò un canto patriottico del Risorgimento.

Una voce femminile che attraversa i secoli

Ciò che rende affascinante questa ballata è la capacità di raccontare, attraverso una vicenda apparentemente semplice, una questione universale: il diritto di scegliere.

Lia non cambia il mondo in cui vive, ma riesce a modificare il proprio ruolo all'interno di quel mondo.

E lo fa attraverso l'intelligenza, il coraggio e la conoscenza delle regole.

Forse è proprio questo il motivo per cui una storia tramandata oralmente continua a parlarci.

Perché la libertà non consiste soltanto nel poter scegliere, ma anche nel saper riconoscere quando qualcuno cerca di scegliere al nostro posto.

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Clemente Ernesto De Martino, Francesco Barresi